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文章来源:本站原创

2019年11月13日 20:42

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    "一、汉语文学教育存在的问题

    一、作业根究期理论

  

  

    (二)法治知道开端构成但还需跋涉

  

    杨若愚先生从“树人”兴办伊始便重视遴选教师。他在引进教师时重视了两个方面:一是对教师个人实质的重视,即品行端,学问深,阅历足;二是对教师部队结构的配搭重视,即除了主课教师外,对史地、音体美教师也很垂青。所以其时“树人”聚集了一批高实质的教育人才。他们不少人结业于北京大学、中心大学,北洋大学等名牌大学,他们不但细心教授文明科学常识,还活泼引导学生寻求跋涉、光亮,明辨政治上的大是大非。1947年末,树人中学生参加了反对美军战士强奸北大学生的反美大游行,1949年春,树人中学学生参加了重庆大学生“反饥饿、反内战,反迫害”的“四二.一”大游行,都体现了高涨的爱国精力。

    1核算学处理

    杜玉波充沛必定了杰出法令人才教育培育方案施行以来,在协同推动人才培育作业机制,分类培育杰出法令人才战略布局,促进社会主义法处理念教育进教材、进讲堂、进脑筋,强化全方位、多途径的实践育人教育教育系统,立异专兼结合的法学专业教育团队打开办法等方面获得的效果。

  

    1.4村庄区域对心思教育注重程度短少

  进入新世纪以来,今世我国文艺理论观念、范式及言语形状的多元拓宽与对话,越来越聚集在今世群众文明艺术形状与既定的文明艺术形状的互相联络上,然后引发了关于今世文学的生计境况与翻开远景问题的不同知道和论争。我以为,这是一个触及社会、文明转型的文学(文论)论题,但要对之作出契合人类文明变迁与文艺翻开规矩的阐释,就须联络全球化的语境,安身今世我国社会、文明转型的文艺实践,从学理层面临文艺蜕变与今世文明的内涵联络进行深化的议论。    一  当今我国,随同着社会主义商场经济的树立和现代化的深化翻开,现代都市拔地而起,城乡联络亲近,日子节奏显着加快,人们的价值观发作了深化、广泛的改动。从衣食住行、消费观念到思维办法,从家庭日子到作业范畴,从特性翻开到完善人生,从实践尘俗到抱负乐土等悉数方面的价值,都在阅历着急剧的改动。改动意味着旧有的平衡与安稳被打破,重生的在抵触与变异中孕育。与此相相关的文明艺术观念,也堕入了新与旧的碰击和激荡之中,由此导致传统文艺结构的裂变和新的文明艺术格式的逐步构成。  一方面,以群众传达前语(机械前语和电子、网络前语)为办法,依照产品商场规矩运作的群众文明的鼓起,为现代都市人拓宽了新的文明空间。一般市民,特别是现代的“上班族”和青少年,把地摊的热销书、盛行音乐、文娱影视、时髦报刊杂志、广告、电脑游戏和网络艺术视为自身参加今世文明转型,并从中取得理性愉悦的日常文明艺术形状。由于都市人在产品经济大海中奋力搏击,为完毕自我价值而劳累奔走,群众文明快餐刚好满意他们休闲文娱的需求,习气人际联络改动的新特征,契合他们寻求影响、别致与多样化的情感办法。总归,群众文明所诱发、催化的日常消费性的艺术审美,与一般群众的生计办法和日子情况互相契合,致使经典文学和典雅艺术遭到萧瑟,乃至跟着人们消费吃苦的不断胀大,审美领会的钝化,而构成对崇高美的艺术境地的冷酷或拒斥;一同,还简略在理性欲求的满意中,或在媒体所制造的虚拟国际中,认同群众文明所包含的一些低俗、低沉的观念,疏离了个人的价值层面与体现在世社会文明行进方向的底子价值观念的联络。  另一方面,都市人的精力文明需求又是改动不居,杂乱多元的。一些人或因厌恶了现代社会日子的喧嚣、严峻,以及快餐文明、盛行艺术对生命价值行进的隔绝,构成了一种神往宁静致远的心思定势,寻求心灵的愉悦、净化与行进;或跟着他们在社会物质出产和精力来往中不断增强感触、领会日子与艺术的才干,而逾越日常消费性的审美,转而从文学经典和艺术发明中行进自身的赏识层次。他们或许重返经典文本的阅览,从唐诗宋词、古典小说名著到中外现在世的名家佳作,感触优异文学著作深重的文明见识和民族特征,体悟中外现在世文学立异的一同审美意蕴和魅力,行进自己的艺术审美境地;或许注从头时期的力作,特别钟情于浸透群众情感、且寄托人生抱负的那些著作,从中品尝到文学著作不只可以调适身心、熏陶性情,并且有补于世风人心,由此感佩这些作家坚执于文艺的精力档次的文明质量,坚信严峻文学、典雅艺术将不断地融入群众日常艺术审美活动,拓宽其生计、翻开空间,然后煽动了作家、艺术家。诚如一位作家所说:“文学这个金字塔是有层次的。金字塔的下面部分是读者最多的,而顶尖部分则是读者最少的。所谓纯文学;就是这个金字塔的顶尖部分”;“即精力层次较高、内涵深邃,一般群众难以马上进入其境地的著作。”因而,“纯文学虽然短期内不能赢得巨大数量的读者,但细水长流,其招引潜在的读者的能量对错常大的。”[1]其时一些人把文学经典引入家庭和社区的图书室,把遍及典雅艺术当作城乡公共文明活动的重要办法,或许预示着今世文明与文学艺术在互动中的翻开趋势。    二  由此可见,今世群众文明艺术的鼓起,正是社会文明转型期的重要特征之一。它表征文学、艺术不只仅社会精力出产与精力来往的重要办法,并且日益广泛地浸透到物质出产与物质来往之中,效果于一般群众的日常日子与审美活动。所以,群众文明及日常消费性艺术审美鼓起的含义,绝不只仅是对文艺文娱功用的凸显和强化,而是在现代工业文明和后现代信息文明的影响下,以新式科技与传媒为中介办法,冲击树立于新现代文明根底上的、以文字符号和其它“言语”符号为前语的文学艺术的既有形状和规范,构成一种习气今世人的日子办法和审美价值趋向的新式文明艺术形状。在它生成的进程中,虽然承续着中外浅显文明艺术的传统,吸纳了民间文明和市民文艺的精力资源,但实践上它同文艺既有形状的联络,不全然是以往那种雅、俗之间的联络,而是今世多元文明艺术建构中,两种既有联络又有极大差异的文艺形状的互相联络。  那么,又该怎样知道今世社会、文明的转型,正在改动文学、艺术的生计境况与存在办法呢?  如上所述,群众文明艺术形状的呈现与出产办法的改造休戚相关。特别在信息工业逐步成为主导型出产办法的后工业年代,群众文明媒体的工业化将被归入文明经济的新体系,这在西方兴旺国家的后现代社会里特别日益显着。电子传媒、电脑网络作为社会办理和文明来往的中介体系,进一步改动着人类精力文明的构成,文明艺术的严峻、典雅、崇高的价值寻求及其巨大的叙事办法,为尘俗的理性愉悦和日常消费性审美的平面化所遮盖,文艺的现代性言语办法在由媒体主导的群众价值取向中隐身,关于终极价值的诘问被泛情的尘俗关心所替代。在当今我国的详细语境中,虽然信息文明和文明经济年代仅仅一种翻开趋势,但根据全球化的信息传达和后现代文明的影响,也使我国群众文明艺术形状呈现出某些趋同的现象:传统文艺在浅显文艺、电子传媒的冲击下,早已呈现“崇高性”与尘俗化的分流;以言语文字符号描绘审美意象的艺术形状,初步遭到包含文字、声响、图画等多媒体艺术和网络艺术在内的视听觉艺术形状的揉捏;现代性的文学言语逐步被淹没在媒体型、日常审美型的言语办法中。然后确证了今世群众文明艺术形状,是日常艺术审美与科技文明、商业文明在尘俗化方向上互相交融的产品,具有不同于传统审美文明单一性的“混融性”特征。这一点,早在影视艺术成为群众文明中的归纳性艺术之日起,就已泄漏出此中的奥妙。  影视艺术由于被归入现在世文明工业的体系,致使其出产、制造和传达可以充沛运用现代化办法,把文艺信息敏捷而大规划地传达给群众,对社会日子、特别是群众的审美文娱发作很大的影响。比较之下,传统文艺类别就难以与之抗衡,比方文学中的诗篇,修建、雕塑、绘画、音乐、戏曲等艺术品种,虽有其传达人类心灵国际改动的一同审美价值,却因其发明(出产)、传达(展演)的办法难以归入文明工业和商业运作体系而存在捆绑,更因其艺术赏识主体有必要具有相应的艺术涵养与审美心态方能感悟著作的境地,而构成“阳春白雪”的缺憾。其次,影视艺术作为一种归纳性的新式艺术,除了具有现在世文明工业的出产办法与传达办法外,还能充沛吸收、运用各种文艺品种之所长,并在必定程度上逾越它们的捆绑,使视、听艺术融入了诗的期望、戏曲性的抵触和小说的故作业节,抵达文学性和观赏性的结合。这正是它们能招引优异的小说、戏曲作者加盟,经过小说、戏曲著作改编制构成影视剧而扩展文学著作影响的重要原因。  可见,影视艺术作为群众文明的重要艺术类型,所以具有掩盖面广、受众面大的艺术效应,除了它作为现在世工业出产的特别范畴和前语文明的重要办法等原因外;还有另一个重要的原因,就是其文明艺术价值取向,习气一般群众的生计情况和审美尘俗化。回忆世纪之交引起人们感喜好的电视剧,除却那些以古典名著改编、制造的电视连续剧,和具有现代知道与民族艺术特征的武侠、言情剧外,恐怕就要说到那些以描绘一般群众身边事,着力体现人世情爱的永久与仇视的尘俗关心的剧作。从《巴望》、《过把瘾》到《贫嘴张大民的夸姣日子》,其感人之处在于实在地传达了一般群众的日子和情感,烘托了他们的尘俗价值与理性欲求。虽然一些议论家对其感官性、进程性、无深度办法等“后现代”特征加以批评,但群众却认同这些剧作,并跟从情节的跌宕崎岖而唏嘘、喟叹。当然,今世群众是不满意于日常的艺术审美与尘俗关心的,如马克思·韦伯所言,科学发达决不能替代人类的终极关心,相反,却是可能将人的存在与国际的存在之间的各种仇视激化,因而对自我生计的无尽注重和焦虑,便成了每一个单个无法脱节的宿命。所以,发明使单个魂灵得以栖居和安居乐业的艺术佳构,就成了现代文艺的重要任务。可是,群众对人文精力的渴求,对终极关心的抱负,又总是以其实践的理性欲求的满意为根底的。只需跟着人们生计情况和精力文明情况的不断改进、行进,才可能从尘俗欲求跃升到人生寻求的更高境地。从这个含义上讲,作为群众文明传媒的重要办法的影视艺术的价值定位,既是它赢得群众收视率的专长,又是它难早年进群众的更高审美档次的捆绑。由于这种价值定位,诱导着电视剧的发明(改编)、制造与传达的方向,在于投合、满意观众当下的审美价值等候,淡化或消解剧作文本的艺术独创性和深层的审美意蕴,强化、烘托故作业节的煽情与影响性,致使近年来,影视艺术中的大片制造变成了好莱坞发明原则与制造办法的翻版:惊情、历险、英豪佳人、正邪较量,和卡通化的视觉构成、高本钱高科技的投入。如此等等,不胜枚举。  与影视艺术比较,网络艺术作为群众文明媒体新类型的呈现,更是今世信息技能敏捷翻开的产品。从上个世纪90年代以来,互联网的翻开打破了传统的时空鸿沟,发清楚一个簇新的国际——网络国际,完全改动了人类的生计空间和生计办法。网络化发明的虚拟空间,使人们可以在信息化、数字化的虚拟实在中领会人生、发明自我、沟通未来;并且极大增强来往与对话中的主体性和单个价值。“一方面,在虚拟空间里,人类安闲想像的空间无限扩展,结构才干无限增强”;另一方面,网络国际“为来往主体供应了安闲途径,人们可以安闲思维、安闲沟通,可以随时改变自己的身份,可以安闲地发布信息,对信息进行反响、评判、挑选、删去,体现了人类在网络社会中寻求自觉和自主的一种前史挑选倾向”。[2]在此根底上呈现的网络艺术,极大地逾越了影视艺术的特性,进一步蚕食了传统艺术的空间,乃至改写了文艺家的身份。正如有关论著所言:“由社会分工规矩了身份的文艺家将不再是实在含义上的文艺主体,取而代之的将是逾越日常身份而互相来往的网民,他们匿名上网,经过人物扮演而传达情思的活动将成为文艺的干流。文艺办法的代表,将不再是千百年来置身于岩石、青铜、布帛、纸张等互相切割的硬载体‘文本’,而是网络上互相融通、声情并茂、随缘演化的超媒体。文艺加工办法的首要特征,将不再是方针清楚的有意想像,而是随机性和方案性的新的结合。文艺所贡献的方针,将不再是从事典礼性、崇拜性或玄思性静观与谛听的读者、观众或听众,而是生动参加、恣心周游的用户。文艺内容的来历,将不再是独立于文艺活动、先于文艺活动而存在的所谓‘客观日子’,而是和文艺活动融为一体、主客观密不行分的‘数字化生计’,文艺环境的构成要素,将不只仅是人和天然,并且包含智能动物、高档机器人等由高科技发明的新式生物。”[3](P4)这种描绘与定论或许还需求在实践中进一步证明,但从现在网络艺术的情况看来,它的确在交互性、可视性、喜好性、常识材料的丰盛性和交融不同艺术类其他专长等方面打破了传统艺术,逾越了影视艺术。由于以往的媒体办法均是单向度的,是预先给定的,而网络则“打破了单一或别离的‘主—客’和‘主体—主体’单向的沟通结构办法,网络化实在完毕了人机互动、交互效果,人类来往呈现出‘对话性’的特征,构成了互相对话、沟通、反响的网际联络”[2]。  当然,今世群众文明艺术形状与既有的文明艺术形状比较,也存在着捆绑与短少。一是影视艺术的编导与制造的规范化和办法化,这是它作为文明工业出产的必定效果。难怪一些小说作者在其著作被改编、拍照成电视剧后遍及感到惋惜,由于规范化、办法化的运作严峻危害了原作的独创性和深化、丰盛的审美意蕴。二是影视艺术审美价值定位的尘俗化、“高兴原则”与商业性,促进出产和运营以群众的日常消费性审美为指归。只需瞄准了尘俗的喜好与时髦,就找到了影视产品的卖点和消费抢手。乃至为了追逐商业价值而不吝牺牲产品的文明档次,更遑论行进消费者的艺术审美水平了。三是影视艺术的体现办法过于直接、详细,寻求同步、颤动的形象效应,致使群众越来越难以找到想像力挥洒的空间。一朝一夕,也就钝化了制造者与赏识者的审美领会才干。因而,赏识者无法取得某种超验的审美感,或一种经过凄惨剧和苦楚之后的心灵净化。构成这类群众文明媒体“不行避免地要在人类阅历的整个规划内制造一种对常识感觉的曲解。”[4](P167)与之相反,文字符号可以激起意象和隐喻,使读者可以从想像和阅历中衍生出丰盛的含义。  相同,网络艺术在逾越书面文艺和电子文艺的一同,也发作了一些新问题,特别是带来了一种消解正统文明艺术价值的力气,病毒许多,色情传达,隐私爆光……,严峻危害了健康的日子境地和艺术风格。更由于网络的“虚拟国际”短少直接的身形言语的来往办法,致使阻止人们情感及精力沟通。并且当人们在虚拟空间进入往常无法阅历和领会的日子时,人离实践国际愈悠远,就愈益活在虚幻的国际中,冷酷了人的情感和人类的价值关心,构成必定程度上的“来往的异化”。 [1] [2] 下一页

    经过本次活动,援疆教师不只向受援校园教师展现了过硬的专业底子功和丰盛的教育履历、熟练的驾驭讲堂的才干,更为受援校园教师的教育教育技能的行进和高校讲堂建造起到生动推进效果。"

  

    内因方面:第一,大学生“三观”的取向发生改动。第二,专业本质和才华缺少。现在在校大学生在选择专业时,都是出于随大流和盲目选择,没有依据自身的性格和喜欢去选择,所以导致对专业的不喜欢,因而专业知识把握不可扎实和深化。

  

  

  

  

  

    清大紫育(北京)教育科技股份有限公司作为紫光教育安排旗下的分公司,凭仗紫光教育安排的资源优势及实力,在高校自主招生、学科比赛及名校升学规划上有自己独有的方法。分公司于8月17日正式树立北大地校区。该校区主营事务包含“费曼学习法”、“考商”才干操练和“自主招生”书面考试、面试教训。经过对同学们进行高效的操练,使之在快速跋涉孩子学习才干的一同,快速跋涉其作用,让孩子快速成为学霸成为实践!

    情境学习理论以为,学习的实质是单个参加实在的情境,与他人及环境彼此效果的进程。但是让每一个学习单个都参加实在的情境在实践日子中是不行能的。近年来新媒体技能的翻开使得依据情境学习理论进行教育规划取得了打破,网络具有交互性、同享性、敞开性和自主性等底子特征,为情境认知与学习情境的创设发明晰便当条件。

    榜首,软件和信息技能效劳监督部分:翻开和改造委员会,工信部。第二,教育监督:教育部,作业继续教育主管部分。第三,出书监督:新闻出书广电局。

  

    一向以来,咱们在翻开教育活动时,所要面临的首要问题就是教师与学生的互动联络问题。其最志向的情况就是学生用“亦师亦友”的理念和心境来对待教师。构建“亦师亦友”的讲堂环境,不只让讲堂气氛愈加合适学生生长,一同也是教育的极大立异和翻开,而这也是每一个教师所想要看到的情况,立异心思教育翻开办法,就能有用完结这一方针。

    第二,跟着感触、体会与幻想的深化,赏识者可能与作者或著作中的人物发作共识,或发作怜惜感、共通感。这儿“怜惜感”或“共通感”的发作,是艺术活动中十分重要的一环;发作共识的次数愈多,便愈能培育人的“共情才干”、“感通才干”(3)。在宗白华先生看来:“艺术的日子就是怜惜的日子,无限的怜惜于天然,无限的怜惜于人生,无限的怜惜于星天云月,鸟语泉鸣,无限的怜惜于死生聚散,喜笑悲泣。这就是艺术感觉的发作,也是艺术发明的意图。……怜惜是社会结合的原始,怜惜是社会进化的轨道,怜惜是小己解放的榜首步,怜惜是社会协作的原动力。咱们为人生向上翻开计,为社会夸姣进化计,不可不谋人类怜惜心的涵养与翻开。”[3]333信哉斯言!在艺术活动中,发明者或赏识者由于“怜惜”、“共识”而进入一个他者的国际,然后从“小己”中解放出来;在这进程中,人的共情才干、感通才干会得到培育和翻开,然后为进一步的社会协作、社会进化打下根底。在此有必要侧重侧重的是,艺术教育所培育的怜惜感、共情才干与感通才干,不只仅品德之源、教养之基,也是才智与情味的源泉。王国维所谓“美育者,一面使人之爱情兴旺,以达完美之域;一面又为德育与智育之手法”[4]58,现已触及这个意思。一方面,怜惜感、共情才干,在很大程度上就是品德的根底、教养的本源。一个没有怜惜感的人,往往不会换位考虑,往常很难沟通,也很难盼望其成为有品德、有教养的人。而经过怜惜地了解著作中的各色人等,由于情感的熏染、催化效果,人的胸怀会变得越来越广博、越来越宽恕,越来越长于从多种视角(包含从别人的心境与视角)看人看事看问题,自我知道与方针知道会逐渐得到完善,这的确有助于行进人的品德本质和教养水平。哈佛大学教授亨利?罗索夫斯基(4)之所以建议将文学与艺术课程作为哈佛大学本科生的中心课程(CoreCurriculum)之一,正是看到了艺术教育关于培育怜惜感、培育“有教养的男性与女人”的重要性。在他看来:“本科教育的方针是培育有教养的人。有教养的人,应该了解前史上重要的文艺效果;应该了解人类首要的宗教和哲学概念;应该能够系统地考虑品德和品德问题;应该具有优异的行为办法和高度的审美与品德准则;应该能够依据愈加宽广的社会、文明语境来看待自己的日子阅历、生命体会。有教养的人最重要的质量是老练的判别力,这一判别力能够使他们进行有识别力的品德挑选,能够回绝各种低级喜欢。”[5]43这就显着透露出一种以艺术教育为教养之基的思路。罗索夫斯基还特别说到,在艺术教育进程中,“学生们不光办法会人类关于他们的体会考虑了什么,并且要学习人类怎样表达、沟通了这些思维,二者相同重要”。这实践上意味着,艺术教育不只需培育学生的共情才干,还要培育学生的感通才干;有了这个根底,才好培育出有教养的人。

    “咱们正在大力倡议‘私人定制’式培育研讨生,通过导师的对症下药,激起每位研讨生的内在潜力和个人利益,让他们在特性化培育中锋芒毕露。”刘静教授说。"

    这样咱们一方面知道到了核算机作为一种全新的媒体资源的存在是必要的,它与传统的学习媒体资源比较极具优势,闪现出无尽的潜能,蕴藏着无限的生机。另一方面又侧重人在核算机教育运用中的分配效果,在技术与机器的装备抵达必定水往常,人的要素将挑选教与学的效果。假如人能用恰当的办法在恰当的时刻把核算机运用到恰当的当地,就将使核算机在教育中显露出耀眼的光芒。在实践的范畴中,许多的阅历都证明最成功的学习项目是那些把教师活动与技术整合到一个更为广泛的学习活动中去的教育活动。

  

  

    考生经过假造证件、证明、档案及其他材料取得考试资历、加分资历和考试作用的,一经查实将依照《国家教育考试违规处理方法》(教育部令第33号)严厉处理,并将有关实践记入考生诚信档案。作业人员有下列行为之一的,依照有关规矩和党纪政纪严厉处理;构成违法的,由司法机关追查刑事职责:1.在出具、审定考生的报名资历证件、证明、体检、档案等材料(包含有关方针性加分所需的证明材料等)中招摇撞骗,徇私做弊;2.指派、安排或参加安排“高考移民”活动,为考生假造或违规处理户籍搬家、中学学籍档案;3.指派、安排或参加安排高档中等教育校园非应届结业的在校生或具有高档学历教育资历的高校的在校生参加高校招生考试;4.私行走漏、出售、偷换、更改考生信息及其他有关材料。有上述行为之一的社会其他人员,由其地址单位或其上级主管部分参照本条处理。"

    1.促进宗教与社会谐和共处

  

  

  

  

    在被查询的在校大学生中,28%的受众对体育新闻量的满意度高,57%的受众满意度较高,10%的受众满意度一般,5%的受众满意度低。全体上看,其时体育新闻从量上底子能够满意大部分受众的需求。就我国而言,体育新闻的首要载体包含:①专业性的体育报纸、杂志等刊物;归纳性报刊的副刊、版面等;②各级电视台、电台的体育频道;各级电视台、电台归纳频道的体育栏目;③专业性体育网站;归纳性网站的体育板块。从量上说,体育新闻规划巨大,现已确的确实地走入了大学生们的日常学习和日子。但关于5%的被查询者满意度低,究其原因,可能与体育新闻报导面不行宽,必定程度上存在同质化现象有很大联络。

  

    二、勤勉

  

  

  

  

  

    4行进项目点评环节中企业的参加度

    会议侧重,市教育局整体机关干部要依照市委、市政府关于风格建造安顿,深化学习遵从党的十九大精力,以习近平教育思维为指引,紧抓党委政府高度重视教育作业有利时机,遵从教育作业客观规则,真抓实干,不断稳固金华根底教育优势,补齐学前教育和高级教育短板,尽力行进金华教育作业整体水平,加速完结教育底子现代化,为金华加速打造全省高质量翻开的重要添加极生动助力。全市教育系统党员干部要继续发扬奋发进步、勇争一流的精力相貌,把各项作业抓好抓细抓实,在难题面前敢闯敢试勇于攻坚,在对立面前敢抓敢管勇于碰硬,做到在其位谋其政履其职尽其责,增强施行力,把抓好作业施行作为改进干部作业风格的重中之重,实在把心思放在干事创业上,保证各项作业高标准推进、高质量完结。

    5.运用信息技术测评

    "5月9日上午,金华市教育局教研室主任斯克良、副主任朱孝平以及特别教育教研员兼市特教履历中心副主任李启云一行到金华市特别教育校园调研。此次调研的意图是了解我市特别教育的底子状况,要害是了解金华市特别教育校园教育教育、课程建造、师资培育等方面的状况。

    游览景区是游客进行游览活动的重要场所,也是游客教育的重要施教主体,承载着发挥游览教育功用的重