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    在背诵的过程中,我们还应该思考这些句子可放在什么样的话题作文中。比如“民为贵,社稷次之,君为轻”此句适合“历史的创造者”“公仆”“摆正位置”等话题。   高考作文八字真言中之“丰富”“深刻”可在恰当引用这些句子入文的过程中产生。

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    (三)探究与拓展   新课标提出:要积极倡导自主、合作、探究的学习方式。这一点对于写作能力的提高尤为重要,也有利于增强主观题的答题能力,而写作就是一个大的主观题。两千多年前的时代背景与现在不同,则人们的认识、思想均有别于今日。

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    先秦诸子无疑是具有很强的生命渗透力的,但勿庸置疑,在精华的背后,也有一些已然陈腐的东西,而我们要有理性的思考,学会与今天的社会相联系,探究诸子散文的现实意义。   比如“尊生”段中包含的最有价值的思想是什么?

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    那就是不能让任何东西损害和拖累生命,要重视自己和他人的生命,不能使生命沦落为一种工具。这种思想大大张扬了生命的价值和尊严,体现了对人的大关怀,是庄子思想中最有价值的部分。

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    这些内容需要同学们思考讨论而来,这种探究的过程也是同学们形成大眼界、大视野的过程。在探究中,我们逐渐有了个性独立的审美情趣和一定的审美能力,而这些能力的形成,直接为写作达到“丰富”“深刻”“创新”的要求奠定基础。   总之,先秦诸子散文犹如传统文化这棵大树上的一棵粗壮分枝,叶茂花香,硕果累累。先秦诸子散文又是文学大花园中的一颗老树,用心地解读,能让古老的文字绽放出沁人的花朵。

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  在应试作文功利性的驱使下,如今的作文教学几乎全力投入“怎么写”的“技术”指导,一些报刊也在大肆兜售所谓“作文技巧”的秘诀,诸如怎样拟题,怎样开头,怎样结尾,怎样安排结构,怎样打造“亮点”,怎样吸引阅卷老师的眼球,等等,甚至有老师给学生面授“机宜”——“开头至关重要,结尾马虎不得,中间无所谓”。于是乎,一些学生便抛开对作文“本真”的追求,抛开对社会生活的体悟,抛开对名著时文的阅读,而去潜心研究以不变应万变的作文“招式”,挖空心思在作文形式上“翻新”,以致把作文搞成了“文字游戏”。

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   诚然,“怎么写”很值得我们在作文教学中予以关注,但是“写什么”更应引起我们的高度重视,而且它才是我们作文教学的关键所在。   大家都知道一个常识,写文章就是反映自己对客观事物的理解和看法,就是表达自己的态度和情感,就是服务于现实生活。因而,“写什么”即文章的内容肯定是第一位的,只有当社会生活在人头脑中产生了反映,只有因学习、工作、生活的需要而有话要说,人们才有了表达的意愿,才开始动笔写文章。

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 至于“怎么写”即用怎样的形式来写,那要看对何人表达,在何种场合表达,为达到何种目的而表达,不必刻意去“包装”。内容决定形式,这是亘古以来不容置疑的金科玉律。叶圣陶先生早在1924年就指出:“我们不能只思考作文的法度、技术等等问题,而不去管文字的原料——思想、情感的问题,因为我们的作文,无非想着这原料是合理的,是完好的,才动手去作的。而这原料是否合理与完好,倘若不经考定,或竟是属于负面的也未可知,那就尽管在法度、技术上用工夫,也不过虚心耗力,并不能满足写作初愿。”他还说:“作文这件事离不开生活,生活充实到什么程度,才会做成什么文字。

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  所以论到根本,除了不间断地向着充实的路走去,更没有可靠的预备方法。”(《作文论》)叶老的话深中肯綮,十分突出地强调了“写什么”的重要性。正是基于这一共识,教育部制订的高中语文课程标准在“课程目标”中明确提出:“学会多角度地观察生活,丰富生活经历和情感体验,对自然、社会和人生有自己的感受和思考”,“能考虑不同的目的要求,以负责的态度陈述自己的看法,表达真情实感,培养科学理性精神”。

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