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    教育异化其次表现为学校的异化。   学校作为专门的教育场所,其根本职能是培养人的。任何对学校教育的改革,都只能是为了强化这一职能。从社会层面来看,学校正是以其进行着有计划、有目的和有系统的文化传授活动,才在社会分工中获得了独立的地位。然而,从我国教育实践尤其是近些年的教育实践来看,我国的学校教育却走进了误区:把学校办成了一个小社会,办成了一个经济实体,而不仅是一个教育机关。

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    过去,深受计划经济体制的影响,社会有什么部门,教育行政机关就有什么部门,相应地,学校也就有什么部门。理由就是“工作对口”。其结果,学校的摊子是越铺越大,人员越来越多,教育成本越来越高,而教师的比例却越来越低,教师的地位和教育的效率也越来越低。本来为教师科研、教学服务的一些职能部门和人员反而成了限制甚至阻碍教学、科研的力量。结果是,在本来由“教师治校”、“教授治校”的学校,教师的地位却没得到应有的重视。

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    教学应该是学校的中心工作,但是很少有领导深入教学第—线,深入课堂,去了解学生,去听教师讲课。很多学生毕业了,还不知道学校的校长姓甚名谁;大学四年,也很少有学校领导到学生寝室去看望过学生。学校领导不忙教学,在忙什么呢?

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    最近几年来,市场经济的大潮冲击着学校的围墙,众多的学校纷纷破墙开店,校园里似乎再也放不下一张平静的书桌。于是,学校在过去“办社会”的痼疾上又加“新伤”:学校办产业,校园开公司,商店进教室,学校又成了一个以营利为目的的经济实体。鉴于我国教育界功利主义思想日渐抬头,短期行为日趋严重,有识之士发出呼吁,要求研究教育的人文内涵,重视教育的人文意义与价值。

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   四、探寻教育的人文意义   教育人文意义的失落,并不是当前我国教育界所特有的现象,从根本上说它具有世界性,是工业文明的产物。   人类从农业社会进入工业社会,发生了巨大变化。一方面,人类创造了丰富的物质财富,极大地改善了自己的生存条件,拥有了充裕的物质生活。另一方面,现代社会也逐步摆脱了古代社会的愚昧状态,而进入科学昌明、技术发达和教育普及的时代。与过去相比,人类社会无疑变得更进步、更文明,也更繁荣。

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    然而,现代社会也不是幸福美满的人间天堂,它在解决了以往的问题之后,又面临着新的难题。在物质生活上,社会财富的总量增加,并不等于每个人所占有和享受的物质财富也在同步增加,更不能保证财富分配上的公正与平等。在精神生活上,现代人更是面临着双重的难题。一个难题是,现代社会似乎并没有实现物质文明与精神文明的同步增长,人们在实现物质生活的富裕之后,反而感到精神的迷茫与心灵的空虚;另一个难题则是,现代工业文明赖以成长的基础——科学与理性极度膨胀,形成了新的迷信与霸权,导致对人文精神、人的情感的压抑与忽视。这种情况也深深地反映到现代教育上。

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    现代教育把教育目的定位于为社会的政治、经济服务,为个人的谋生做准备。这样的定位一一为职业作准备,确实很现实,也似乎很容易见效,可是它忘记了教育的终极目的——人格完善。它并没有把学生当作人来培养,而只是当作“工具”、当作“人力”来“生产”。与此相联系,现代教育在增加它的长度(终身教育、继续教育)和广度(大教育、泛教育),却在丧失它的“深度”(对人生的关怀、对人性的提升)。表现在教育内容上,现代教育以逻辑化和系统化的科学知识为主,只是注重了科技知识的传授,而忽视了学生人文素质的培养。在教学方式上,以课堂教学为最主要的组织形式,以教师的科学语言、教学仪器、各种教具为最基本的中介物。

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  这种绝对崇尚理性,过分追求规程化、单一化、一律化的教育模式,忽略了人的精神的一个重要方面——非理性层面在人的精神世界中的地位及其在人的精神发育、成熟中的作用。所以,日本教育家井深大批评它是“忘记了教育的方向”,“丢掉了另一半的教育”。一言以蔽之,现代教育由于缺乏一种以人为出发点和最终目的的教育理念,由于对人作了片面的理解,导致人文精神在教育中被荒废,导致教育人文意义与价值的失落。

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   教育的人文意与价值是人文精神在教育中的体现,亦即教育使人成为人,教育对个人和人类的幸福生活所具有的作用与功能。它以人生目的、人生理想、人生意义为核心,延伸到知识、道德、审美等各个方面,具有非功利性或超功利性。在人文的维度上,正如黄克剑先生所指出的,教育须承诺知识的授受和智慧的开启,教育也须承诺身心的训育和人生境界的润泽与点化。

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